O amor e a reverência a H’shem é uma virtude fundamental para a nossa “aproximação” do Todo-Poderoso. Portanto, a santa Torah espera que sintamos amor e reverência [Ahavah e Yirah] por H’shem. Assim está escrito [Devarim 10: 12]:

“E agora, ó Israel, qual é a coisa que H’shem, teu D’us, pede de ti? Senão que temas a H’shem, teu D’us, que andes em todos Seus caminhos, ames e sirvas a H’shem, teu D’us, com todo o teu coração e com toda a tua alma…”

Mas, o que é temor a D’us? E por que tal característica é tão importante? É o que veremos no decorrer deste estudo.

Os dois tipos de admiração:

É explicado que, existem diferentes níveis de Yirah. Há Yirat Shamayim [i.e. reverência aos Céus] e Yirat Cheit [i.e. literalmente, medo da transgressão. Mas melhor traduzido como repulsão da transgressão].

Devemos entender que estas duas formas de Yirah compartilham a mesma raiz de reverência, se assim posso dizer. Yirat Shamayim é uma mentalidade expressa em nossos pensamentos e sentimentos. Yirat Cheit, contudo, é mais prático, expresso em ações.

Como resultado de nossa percepção da grandeza infinita de H’shem, sentimos reverência a D’us [Yirat Shamayim] e temos plena consciência da repugnância da transgressão [Yirat Cheit].

Amor e Pavor:

Como sabemos, amor e temor são características opostas. Nossa atração pelo bem e pela santidade – a qualidade positiva do Ahavah – inevitavelmente nos leva à sabedoria e ao amor. Nossa repulsa por tudo que é mau e profanador – a qualidade inversa de Yirah – ajuda a purificar nossos pensamentos e ações.

São características inversas, mas estão interconectadas. Por causa de nossa atração pelo bem, somos repelidos pelo mal. E, evitando o mal, continuamos no caminho da vida, direcionados para aspirações e anseios benéficos.

Os Sábios discordaram da questão básica: qual é a característica mais importante? Qual qualidade é maior – amor a D’us ou temor ao céu? Isto vemos o Talmud [Shabbat 31b] citar em uma discussão entre o rabino Elazar e o rabino Shimon:

Os dois rabinos estavam sentados juntos quando um terceiro estudioso passou.

O rabino Elazar virou-se para o rabino Shimon. “Vamos nos destacar por esse indivíduo temente a D’us.”

O rabino Shimon respondeu: “Vamos defender este grande estudioso da Torah!”

O rabino Elazar não recuou. “Mencionei sua maior qualidade – que ele temia a D’us – e você insiste em enfatizar uma qualidade menor!”

Este é o significado da afirmação do rabino Elazar: “O Santo só tem respeito pelo Céu em Seu mundo”.

Além do temor, nada mais precisa existir. Nada mais pode existir. Quando a imagem interior de reverência da mente se expressa no campo da ação, produz uma repulsa a transgressão [i.e. da Torah].

Ao evitar todos os obstáculos, podemos subir o caminho em direção à luz elevada da Fonte da vida [i.e. H’shem]. Essa imagem profunda, secretada nos recessos da mente, identifica a natureza finita do universo como a força primária na Criação e no comportamento ético prático.

Assim está escrito [Ióv 28: 28]: “O temor de H’shem é a sabedoria!”. Portanto, o temor a D’us é a única verdadeira sabedoria; é a base para todos os outros estudos. Assim compreendermos a importância de obtermos amor e temor ao Todo-Poderoso, que é uma virtude muito profunda e preciosa para andarmos no caminho da verdade e evitarmos todos os conflitos existenciais.

Quando adquirimos essa forma de sabedoria, contemplando o Infinito para experimentar reverência, um elevado Yirat Shamayim deixa sua marca na alma.

Esses sentimentos de reverência gerarão um intenso amor a D’us, um desejo de contemplar a luz e os caminhos de D’us, Suas mitzvot e Sua santa Torah.

– Adaptado dos ensinos do Rav Kook